Проект организован при поддержке Фонда еврейского образования им. Л.А.Пинкуса (Израиль)

пятница, 19 апреля 2013 г.

История



Укрепление и развитие еврейской общины Латвии — один из существенных факторов дальнейшего развития мультикультурного общества Латвии. Но это невозможно без знаний истории своего народа. 

Интервью с председателем Совета еврейских общин Латвии 
Первые религиозные общины Латвии 
Возрожденная община 
Еврейская община сейчас 
Новое еврейское кладбище  

Конкурс

В рамках конкурса, организованного еврейским агенством "Сохнут" в странах Балтии, ученики Рижской еврейской средней школы им. Шимона Дубнова написали о том, что для них означает быть евреем.
Орфография авторов сохранена.










Новое еврейское кладбище



Новое еврейское кладбище в Риге было заложено в середине 20-х годов прошлого века. Оно расположено в районе Шмерлис и является действующим.
В 1934 году там был торжественно открыт памятник из финского гранита 37 евреям — солдатам и офицерам, погибшим в борьбе за независимость Латвии в 1918—1920 годах. Автор памятника — Г. Шефтелевич.
В первые дни нацистской оккупации, в июле 1941 года, фашисты подожгли молельню на Новом еврейском кладбище. Мученической смертью погибли сожженные в ней заживо кантор Минц с семьей и находившиеся там другие евреи.
В 1990 году на Новом еврейском кладбище, справа от входа, стараниями еврейской общественности был установлен большой валун в память о самом известном спасителе евреев в период Холокоста — Жанисе Липке и его жене Иоганне. Семья Ж. Липке спасла 55 евреев.
В последние годы спонсорами — членами еврейской общины были затрачены значительные средства для ремонта молельни и благоустройства кладбища.

Джессика Исакович, 9 класс

Еврейская община сейчас



Многовековой опыт жизни евреев в диаспоре в разных странах, на разных континентах сформировал в них те установки, которые и в современном мире, или, точнее говоря, именно в современном мире являются наиболее продуктивными как для самого еврейского населения, так и для государств, где волею судьбы и истории сложился их национальный очаг. Речь идет о двуединой задаче: сохранении национальной идентичности и вместе с тем — участии в построении гражданского общества, формировании политической нации страны проживания, в нашем случае — народа Латвии.
Рижская еврейская община пользуется репутацией одной из самых организованных среди национальных общин страны. В этой связи необходимо охарактеризовать интеграционные программы, осуществляемые РЕО. Так, ее члены осваивали латышский язык на курсах, организованной РЕО. Малоимущим посетителям курсов помогала община, а также  спонсорская поддержка посольства США в Латвии. Несколько десятков рижан, обучавшихся на этих курсах, успешно сдали экзамены, необходимые для натурализации.
Проект, реализованный еврейским общинным центром «Алеф», благодаря гранту, предоставленному программой PHARE, назывался «Мы живем в Латвии!» Его цель — создание единого, но многообразного культурного пространства страны, взаимообогащение людей разных национальностей и их культур. Прошла выставка, продемонстрировавшая культурные традиции народов, населяющих Латвию. Состоялись четыре конференции, где обсуждались проблемы национальных меньшинств. Проведен семинар для лидеров национальных обществ. Удался веселый и интересный детский праздник. Вечер дружбы собрал членов 31 организации 19 национальностей. Издан календарь-справочник, информирующий о национальных праздниках.
Проект «Разрушая стены» также осуществляется Рижской еврейской общиной благодаря PHARE. По замыслу его авторов Дом Рижской еврейской общины, располагающий залами и всеми другими необходимыми помещениями, предоставит их для превращения во временный центр национальных меньшинств. На этой площадке будут проходить вечера, концерты, фестивали, выставки.
Рижская еврейская община — член Ассоциации национально-культурных обществ Латвии.
Координатор интеграционных проектов — Гита Умановская.
Международные контакты Рижской еврейской общины восходят к 1988 году, когда Латвийское общество еврейской культуры впервые в бывшем СССР провело «круглый стол» по проблемам советского еврейства. Тогда же вышел первый номер журнала «Век» — «Вестника еврейской культуры», на страницах которого регулярно печатались авторы из разных стран, обсуждавшие проблемы мирового еврейства. Представители ЛОЕК участвовали во Всемирном сионистском форуме. Установились прочные долгосрочные отношения с главным раввином Дании Бентом Мельхиором и нашим земляком, возглавляющем в США Общество переживших Холокост в Латвии Стивеном Спрингфилдом. ЛОЕК принял деятельное участие в создании ВААД — конгресса еврейских организаций бывшего СССР. Один из руководителей ЛОЕК, Сэм Зильберман, был избран сопредседателем ВААД, другой, Григорий Крупников, — членом президиума. Латвийское, а также литовское и эстонское общества еврейской культуры вышли из ВААД после восстановления независимости стран Балтии де-факто. В августе 1991 года, еще до известий о поражении путча ГКЧП в Москве, стало ясно, что путч не остановил зарубежных участников рижского фестиваля еврейских общин стран Балтийского моря.
Рижская еврейская община, возникшая (как и другие региональные еврейские общины Латвии) в процессе трансформации ЛОЕК, стала членом Европейского еврейского конгресса, Генеральной ассамблеи европейского еврейства, Европейского совета еврейских общин, членом которого, а впоследствии вице-президентом был избран председатель Рижской еврейской общины Григорий Крупников. Было налажено тесное сотрудничество с еврейской благотворительной организацией «Джойнт», международной еврейской организацией по борьбе с антисемитизмом и диффамацией «Бней-Брит», Claimse Conference on Holokaust assets (Конференция требований по активам Холокоста) — всемирной организацией по реституции еврейского имущества. Руководители Рижской еврейской общины, а с созданием Совета еврейских общин Латвии его руководители регулярно приглашаются на ежегодные съезды Американского еврейского комитета, проходящие в Вашингтоне.

Елена Островская, 11 класс

Возрожденная община



Восстановление еврейской жизни в Латвии происходило в русле процесса восстановления государственной независимости. В 1988 году было учреждено Латвийское общество еврейской культуры (ЛОЕК). Развитие различных форм деятельности привело с течением времени к трансформации ЛОЕК в региональные структуры и структуры, сформированные по проблемам и интересам. Первыми сопредседателями Рижской еврейской общины стали Эсфирь Рапиня и Григорий Крупников. В 1992 году музеем «Евреи в Латвии» был издан путеводитель «Евреи в Риге», составленный руководителем музея историком Маргером Вестерманом. Путеводитель включает материалы по довоенной истории рижского еврейства и по истории Холокоста. Это издание стало первым отдельным изданием по истории латвийского еврейства в посткоммунистическую эпоху. (Подробнее о музее «Евреи в Латвии» читайте в соответствующем разделе.)
В 2003 году произошел еще одно важное событие в организации еврейской жизни в Латвии. 1-й съезд представителей латвийской еврейской общины сформировал Совет еврейских общин Латвии. Его председателем был избран финансист Аркадий Сухаренко.
На формирование как Рижской, так и латвийской еврейской общины в целом повлияли два существенных обстоятельства. С одной стороны, принципиальное увеличение степеней свободы, развитие демократических процессов позволило приобщиться к национальной истории, религии, культуре, традициям евреям, казалось, обреченным в условиях тоталитарного режима на безусловную ассимиляцию. С другой стороны, те же причины объясняют свободную репатриацию и эмиграцию. Закономерно предположить, что на сегодняшний день численный состав общины уже относительно стабилизировался. Правда, следует принять во внимание большой удельный вес пожилых людей среди еврейского населения Латвии, что в условиях постсоветского периода само по себе определяет одну из важнейших задач общины — повышенное внимание к социальной сфере.

Эва Жук, 11 класс

Первые религиозные общины в Латвии




Первая еврейская религиозная община в Риге образовалась после появления в 1764 году нескольких десятков немецких евреев, получивших разрешение поселиться за городскими укреплениями, в районе пересечения нынешних улиц Маскавас и Дзирнаву. В том же районе появилась и первая синагога, размещавшаяся в жилом доме (известно, что она существовала уже 1780 году). Помещение сдавалось в аренду, так как до 1858 года евреям не разрешалось иметь в собственности недвижимость. Однако в виде исключения в 1850 году рижская община получила разрешение на собственное здание синагоги, впоследствии получившей название Алте шул (Старая синагога). В 1889 году оно было перестроено в романском стиле по проекту архитектора Р. Шмелинга. Тогда же синагога стала называться Алтнайе шул (Старо-Новая синагога). Она, как и другие, была сожжена 4 июля 1941 года, в пламени погибли люди.
Райсише минъяним — Белорусские молельные дома — синагога с тремя молитвенными залами для евреев, выходцев из белорусских и российских земель, главным образом хасидов, была построена в архитектурных формах неороманского стиля по проекту архитектора В. Граббе и открыта в 1885 году. Она не сохранилась, ибо была сожжена 4 июля 1941 года.
Золдатен шул — Солдатская синагога, основанная, как и многие подобные ей в Российской империи, евреями — бывшими николаевскими солдатами на улице Краславас (Палисадес). Деревянное здание, построенное в 1872 году было уничтожено 4 июля 1941 года.
Ди Грейсе хор-шул — Большая хоральная синагога, располагавшаяся на улице Гоголя, носила также название Гогол-шул. В 1868 году лифляндский губернский архитектор П. Харденак спроектировал эту самую большую в Риге синагогу. В гамме разных архитектурных стилей здания, возведенного в 1871 году, доминировали черты стиля ренессанс. Замечательное культовое строение славилась также канторами и хором. Во время праздников их приходили слушать рижане самых разных вероисповеданий. 4 июля 1941 года убийцы из команды Арайса и отрядов «самоохраны» сгоняли в синагогу окрестные еврейские семьи и случайных прохожих-евреев, а в ее подвалах находились искавшие приют литовские евреи — беженцы из Шяуляя. Синагога была сожжена вместе с людьми. Только почти через полстолетия на месте сожженной синагоги появилась возможность установить памятный знак — большой серый валун с высеченной на нем шестиконечной звездой Давида. Теперь здесь  расположен мемориал, сооруженный в 1993 году. Рядом с ним решено установить памятник спасителям евреев в период Холокоста.
Синагога Зейлен-шул названа так по старому немецкому названию улицы Стабу — Зойленштрассе. Автор ее проекта —городской архитектор Р. Шмелинг, здание выдержано в строгих формах романского стиля и было воздвигнуто в самом начале ХХ столетия. Надзор за строительством осуществлял известный рижский архитектор, еврей по национальности Пауль Мандельштам. Синагога начала действовать примерно в 1906 году. Через 35 лет, 4 июля 1941 года, она разделила трагическую судьбу своих сестер. Вместе со своей паствой в огне синагоги погиб молодой раввин Израиль Мойша Килов.
Найе-шул — Новая синагога была построена на улице К. Валдемара. Стороительство ее, а также синагог на улицах Авоту, Марияс, Стабу свидетельствовало о преодолении черты незримого гетто еврейского форштадта. В 1907 году в Риге насчитывалось уже шесть синагог и столько же миньяним — молельных домов.
Средоточием еврейской религиозной жизни в Риге сегодня является синагога на улице Пейтавас — Пейтав-шул. Когда к концу XIX века, когда число евреев-рижан достигло 22 тысяч, воздвигнутых синагог и нескольких молитвенных домов стало недостаточно, возникла потребность в синагоге для еврейской общины Старой Риги, где прежде, в историческом сердце города, евреям селиться не разрешалось. Эту синагогу спроектировали известные рижские архитекторы Герман Зойберлих и Вильгельм Нойман. Пейтав-шул была освящена в 1905 году, став второй по величине и красоте после Большой хоральной синагоги. При этом она вполне успешно конкурировала в сфере литургии с последней. В праздники Пейтав-шул была полна народу, причем приходили не только евреи, но и ценители литургической музыки других национальностей.

Шейла Эйзеншарф, 12 класс